从周到秦，中国最后的青铜器有多震撼？

来源：未知编辑：网络时间：2022-10-05

导读：周人原本是商朝边陲的一个小部落。因戎狄入侵，领袖古公亶父遂将部落迁至周原（今陕西岐山北）。抵达西岐后，周人开始脱戎俗，筑邑定居，学习商朝的农业文明。为了在当地站稳脚跟，古公亶父及其后人大力与当地羌人联姻，并获得了他们的支持。 ▲周原遗址出

周人原本是商朝边陲的一个小部落。因戎狄入侵，领袖古公亶父遂将部落迁至周原（今陕西岐山北）。

抵达西岐后，周人开始“脱戎俗，筑邑定居”，学习商朝的农业文明。为了在当地站稳脚跟，古公亶父及其后人大力与当地羌人联姻，并获得了他们的支持。

▲周原遗址出土的日己觥。图源：图虫创意

古公亶父去世后，幼子季历即位。季历就是周文王姬昌的父亲，他在位期间，师承其父遗嘱，在当地大兴水利，发展农业，推行仁义，富民强军。不多时，周就成为商朝实力最强的外夷部落。

周的强大，引起了商朝的注意。

为了遏制周氏族的发展，商王室不断利用周族去跟外来戎狄硬碰硬，打算通过战争消耗周部族的有生力量。

不料，通过“以战养战”的方式，季历率周人愈战愈强，商王文丁亦不得不对季历一赏再赏。几轮下来，季历成了商王室钦命的“商朝西部众诸侯之长”，也就是《封神演义》中受人尊敬的西伯侯。

▲1990年版《封神榜》的西伯侯姬昌。图源：影视剧照

周室借消灭戎狄，大力扩充自家军力的举动，终于引起了商王文丁的恐慌。借重赏季历之机，文丁将其调入殷墟，伺机命人暗杀。

季历的突然死亡，并没有暂缓周人的扩张进程。姬昌即位后，秉承父、祖遗志，周氏大力发展军备。到了商纣王时代，他们的势力范围已推进至河洛地区。

这里是商朝的发源地，周室的崛起，自然引起商纣王的高度重视。

效仿祖父文丁，商纣王“杀周太子历，囚文王昌”，周人与商王室的矛盾最终公开化。

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甲子日的黎明时分，历三世苦难，周武王姬发终于将“倒商”大军陈列于朝歌王畿之外的牧野。

武王姬发是周文王的继承者，这一仗，是他复仇商王朝的终局之战。

▲汤阴羑里城太公殿中描绘的牧野之战场景。图源：图虫创意

开战前，他紧急召开了一次全军誓师大会，向身后数十个方国的数万“倒商”弟兄阐述自己的作战理念。

他称，古人常云“牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索”，如今商纣王只听妇人之言，对祖宗祭祀不闻不问，对兄弟亲族过分刻薄，任由佞幸之人在朝中为非作歹，是为本末倒置。今我等理应替天行道，匡扶正义。所以，我们的行军要保持良好的阵型。要像虎、貔、熊、罴一样杀往商都的近郊，不要迎击和杀戮跑过来投降的人，他们将会有助于我们。努力吧，将士们！你们若不奋战，上天也必将会对你们的行为严惩不贷。

武王的鼓舞，彻底点燃了联军的复仇怒火。

延祚五百余年的商王朝，随着商纣王的一把大火，通通化作了灰烬。

牧野之战的发生时间，多年来都是史学界的未解之谜。直到一尊刻有铭文的青铜器出土，武王克商的具体年份才被清晰地揭示出来，并定格在公元前1046年。

这尊名曰“武王征商簋”的礼器，还有一个大家更为熟知的名字：利簋。

根据器内底铸铭文记载，作器者名“利”，他随武王参加牧野之战，胜利后受到奖赏，铸造这件铜器以记功并用来祭奠祖先。

▲利簋，又名武王征商簋，1976出土于陕西临潼，现藏于中国国家博物馆。图源：图虫创意

在商周大战前，“簋”这种器皿已为贵族们广泛使用。

簋的形制多为侈口、深腹、圈足，呈上圆下方的形状。因此，人们认为以它盛放黍、稷、稻、粱等食粮，不仅可以呈现丰收景象，更重要的是，上圆下方合阴阳学说中的“天圆地方”，利于国君弘扬“抱天守地，天人合一”的政治思想。

于是，从簋开始，大量拥有广口且上圆下方的青铜器被逐渐运用到祭祀上，以彰显使用者的身份、权力和地位。

与之相适应的，在周王朝随后公布的礼乐制度中，青铜器的使用数量，也成了贵族明尊卑、别上下的标准。所谓“藏礼于器”就是这个意思。

▲兴簋一组，其底部镂空处可生火，提供热食。图源：图虫创意

周代商，最大的历史意义就是，天下从信鬼神转化成尚文教。

鉴于前朝灭国的教训，周初自上而下，大力提倡勤劳耕作，以恢复经济生产。

▲大盂鼎拓片，鼎内有关于饮酒误国的金文记载。

经过数十年的经营，天下九州农业、手工业等各行各业发展迅速。周畿都邑间“凡国野之道，十里有庐，庐有饮食。二十里有宿，宿有路室，路室有委。”

物产的丰富，再次将以青铜器为载体的饮食文化推向历史的顶峰。

在礼制的规劝下，周朝贵族普遍认为吃饭是头等大事。除了鼎簋规制外，对于吃饭，他们还有“井泥不食”，“毋抟饭，毋放饭，毋流兽，毋咤食，毋啮骨”等规定。

正所谓“礼之所及，乐必从之”，如果说“礼”是周代社会等级规范和礼仪，那么，“乐”则是在“礼”之下的一种社会表现形态，两者相辅相成。

周成王继位后，武王的弟弟周公辅政。

周公十分反对“淫乐”。他认为，既然有良好的等级制度，那就应该在里边增添各种适宜当下物质、精神生活所需的内容，使之更加完善，形成一套完备的制度体系，为周王室的宗法制服务，同时也可威慑群邦，恩化他国。

▲西周何尊，现藏于陕西宝鸡青铜器博物院，尊内的“宅兹中国”为中国一词最早的文字记载。图源：图虫创意

在分封制的基础上，周公提倡“制礼作乐”，将礼乐作为国家的根本制度，普及四方。

礼乐制度的建立，使西周贵族间的宴乐多了一项“雅乐”传统。

所谓雅乐，即祭祀天地、神灵、祖先等典礼中所演奏的音乐。周人运用雅乐，强调的是它与道德的配合宣传，平常演奏雅乐时，必须动作缓慢，声调平和。

雅乐没有艺术性的制约，以和平中正为原则，以庄严肃穆为标准，所以，发声悠长、沉稳的钟、镈、铙、石磐等自然是宴乐乐器的首选。

▲西周云纹青铜大铙，现藏于福建省博物院。图源：图虫创意

这些乐器按发音高低排列，就形成了中国古代五声音调中的“宫、商、角、徵、羽”。

搭配宴饮中出现的各式珍贵佳肴，周天子“钟鸣鼎食”的画卷就此展开。

但是，明尊卑、定规矩的礼乐制度产生，也伴随着奴隶制的残酷发展。如果没有强有力的经济、军事作为支撑，再好的制度，崩塌也是瞬间的事情。

西周末年，周王室出现了一位与上两代末世之君性格类似的周幽王。史载，周幽王在位期间，任用虢石父为上卿，推行暴政，宠爱美女褒姒，百姓怨声载道。

可能是后世为了维护西周的礼仪生态，在阐述西周灭国的事实上，将责任全部都推到了褒姒身上。

与妲己、妺喜类似，她也有着亡国美人的特殊性。据说，周幽王自从得到她后，她一直面若冰霜，入宫以来未曾一笑。周幽王对此十分苦恼，不惜以千金求计，只为博得美人一笑。

这时，佞臣虢鼓给周幽王进献了一个馊主意，建议大王以烽火传讯、擂鼓阵阵的方式，力促褒姒大笑。

烽火本是古代一种紧急的军事通讯手段，由国都到边塞，沿边都设有烽火台。每当有敌入侵时，士兵必点燃烽火向王畿报信，同时也向附近诸侯发出预警，让他们组织兵力勤王。

可周幽王不管这些。他采纳了虢鼓的建议，带着褒姒，登上了骊山烽火台。

▲周幽王。图源：影视剧照

一时间，狼烟四起，烽火冲天，各地诸侯一见王室预警，以为戎狄再次率军来犯，遂点齐兵马，赶赴骊山救援。

褒姒见千军万马应召而至，觉得十分好玩，不禁嫣然一笑。

见美人如此开心，周幽王决定再来几次。久而久之，见着烽火，诸侯们也以为是昏君罔顾祖宗家法，戏弄诸侯，大家都不来了。

周幽王十一年（前771年），申侯联合鄫国、犬戎发兵攻打周王室。周幽王紧急点燃烽火，欲召集诸军共讨之。怎料，一兵一卒都没来。最终，犬戎大军在骊山下俘杀周幽王，西周走入了历史。

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申侯勾结犬戎发兵攻打周幽王，曾抱有劝大王远离“祸水”，恢复妹妹申后以及太子姬宜臼地位的想法。因此，周幽王死后，姬宜臼在诸侯的拥戴下，继承王位，史称周平王。

为避免他人诟病，周平王率众迁都洛邑（今河南洛阳）。

至此，失去根基的周王室陷入衰落。

周王室的衰微，让昔日饱受礼制束缚的诸侯彻底放飞自我。

春秋五霸之一的楚庄王，不仅亲自跑到中原，向刚刚登基的周定王询问鼎的轻重，更是不顾过去礼制的要求，自己公然在封地中僭越使用王号，全然不顾周天子的脸色。

▲王子午鼎铭文。

楚庄王的表率，使得各国诸侯对礼制束缚阳奉阴违，礼乐渐趋崩坏。

位于山东的齐公，率先将周天子赐下的礼器丢掉，重新打造一批精美的青铜器，订立自己独有的礼乐制度。

▲春秋早期齐系鸟龙纹三兽盖青铜鼎，现藏于郑州华夏艺术文化博物馆。图源：图虫创意

而一向雅好音乐的曾侯乙，则聚合全国之力，替自己打造了一副可以演奏七声音阶五个八度，由六十五件全套编钟组成的青铜乐阵，享受如帝王般的宴乐规格。

▲曾侯乙编钟，现藏于湖北省博物馆。图源：图虫创意

除此之外，作为今天湖北地区的一方诸侯，讲究享受的曾侯乙还打造了一个巨大的青铜“冰箱”——冰鉴。

它由内外两件器物构成；外部为鉴，鉴内置一尊缶。鉴与尊缶之间有较大的空隙，夏天可以放入冰块，冬天则贮存温水，尊缶内盛酒，这样曾侯就可以喝到“冬暖夏凉”的酒了。

为了制造出更多适合诸侯们享乐的青铜器，各国工匠们轮番进行探索，终于在原合范式浇筑法的基础上，发明了一种名为“失蜡法”的新浇筑技术。

这种技术首先使用蜂蜡一类的易熔材料灌注成模型，然后在其表面挂泥浆，硬化成壳以后再进行加热，最终使蜡熔成工匠们所需的青铜器铸造模具。

▲用失蜡法工艺铸造的曾侯乙尊盘，现藏于湖北省博物馆。图源：图虫创意

失蜡法的出现，使青铜器的匠造技艺又上了一个新的台阶。利用这种熔模精密铸造工艺，春秋战国时代的匠人们为贵族创造出多种引领风潮的错金银、镶金玉等青铜玩物。它们自诞生之日起，就带有明显的色彩对比和古典雅致的艺术张力。

▲战国错金银纹车饰。图源：图虫创意

礼乐崩坏带来的另一重影响，就是“礼乐自诸侯出”。

春秋战国时代，失去周天子管束的诸侯们自主发起战争，攻城掠地，兼并弱小。由于武器的配备以及铸造工艺、材料等直接影响战争的结果，因此，青铜武器的铸造和批量化生产也备受各国关注。

南方的吴、楚、越等国均成为春秋战国时代冷兵器铸造大国。兵器业的发展，更是造就了干将、莫邪、欧冶子等一代铸剑名家。

▲古代铸剑大师欧冶子雕像。图源：图虫创意

公元前494年，吴王夫差在夫椒山一举消灭了犯境的越国军队。随后，被围困于会稽山中的越王勾践，依照议和条件，入了吴王宫，甘为夫差驱使。

在吴国宫中，越王勾践足够“乖巧”，令昔日视之为对手的吴王夫差颇为放心。即使有伍子胥等老臣力谏夫差“斩草除根”，敢于在敌国君主面前“尝粪”的越国君主勾践，依旧安然无恙。

▲上海枫泾古镇的吴越古国分界碑石。图源：图虫创意

眼见勾践完全“臣服”，吴王夫差便给他一个改过自新的机会，让其返回故地，好好做人。

面对一贫如洗的国家，勾践郑重地立下了flag，要“十年生聚”，“十年教训”。细化工作就是，在内政上实行发展生产、奖励生育及尊重人才等政策，以安定民生，充裕兵源，收揽人心，巩固团结，从而增强综合国力；在军事上，实行精兵政策，加强训练，严格纪律，以提高战斗力。

勾践多项改革，成功恢复了越国曾经的战斗力。《越绝书》载，“鸡山、豕山者，勾践以蓄鸡豕。将伐吴，以食士也。”

看着越国从未断过辱国之恨并一步步壮大起来，伍子胥未免有些惊慌。他赶紧向吴王夫差报告了越国当下现状，希望吴王再发重兵，一鼓作气灭了越国，以绝后患。

▲杭州胥山城隍阁。图源：图虫创意

哪料，夫差彼时正沉浸在北伐齐国、会盟中原的喜悦中，对伍子胥的良言充耳不闻。

担心吴国日后鱼烂而亡，伍子胥特地让其子投奔齐国，保留血脉，此举却为奸臣伯嚭事后告知吴王夫差。

公元前484年，苦苦撑持吴国大局的伍子胥被夫差下令赐死。临死前，这位名相留下了一句遗言：“请将我的双眼摆在阖闾城的东门之上，我要看见越国的贼兵入城灭吴！”

伍子胥一语成谶。

▲苏州姑苏古城胥门。图源：图虫创意

两年后，吴王夫差率领精兵北上黄池（今河南省封丘县）会盟，吴国内部空虚。勾践抓住时机，率领军队攻打吴国。吴国元气大伤，夫差被迫求和。

但勾践从未忘记辱国大恨，四年后，卷土重来，在笠泽大败吴军，从此吴国一蹶不振。

公元前473年，勾践攻破阖闾城，夫差自尽身亡。想起伍子胥曾经的谏言，他悔恨地留下一句：“吾无面以见子胥也！”

事已至此，后悔无用。

▲吴王夫差剑，现藏于苏州博物馆。图源：图虫创意

越王勾践的胜利，使其坐稳了春秋最后一任霸主的宝座。而那把曾经陪着他南征北战的宝剑，至今也成为了举世惊骇的王者之剑，静静地躺在博物馆中，向世人诉说着那段惊心动魄的历史。

▲越王勾践剑。图源：图虫创意

然而，从更大的层面上讲，吴、越的崛起，恰恰说明了周天子的权威已经羸弱至极。礼乐制度的彻底崩坏，致使青铜器走上了一个历史巅峰后，迅速衰落。

就在春秋诸侯忙着拿青铜武器互相对抗时，一种新的金属制品诧然问世。

它是铁，一种比铜的储量更大、硬度更高的金属。无论是用作兵器，还是用作农具，它都比青铜器更胜一筹。

一个新的时代，已经显露了锋芒。

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公元前464年，越王勾践薨，春秋霸主再度缺位。没有了盟主，各国不得不加强自卫，天下纷争愈演愈烈。

大国争霸，上百个小国，争到最后就剩局部统一的战国七雄。

到底鹿死谁手，就看谁更具改革精神。

列国中，魏国、楚国、韩国相继发起规模浩大的深度改革，但坚持到最后的、改革最彻底的却是秦国。

▲商鞅。图源：影视剧照

秦君的祖先原是替周天子牧马的秦非子。只因西戎入侵，秦襄公曾护送周平王东迁有功，被封为诸侯，赐居今陕西岐山至沣水一带的土地，跻身诸侯争霸之列。

当诸国都围绕周礼强调的“王道”探索发展之路时，秦国的制度设计师商鞅却一改过去的虚浮，直言“霸道”方可统一天下。

在秦孝公的支持下，商鞅顶住压力，率先在国内颁布了《垦草令》，拉开变法的帷幕。

当时，秦国耕力在列国中排倒数，商鞅提出“废井田，开阡陌封疆”，对田亩制进行了改革，允许秦国百姓留有“私田”，只需要他们如实报告给官府，并由后者登记造册即可。

为了保障国家的税收持续而稳定，商鞅规定，秦国私田多少，将以百姓参军后所立的军功为考核标准，功高则田宅多。当然，贵戚禄厚，所要承担的赋税和对国家的责任就越大。

▲商鞅方升上的铭文。图源：图虫创意

为防止贵族们瞒报私产逃税，商鞅动手改革了秦国的度量衡制度。他规定，“十六点二立方寸为一升”，并为此订做了统一的商鞅铜方升。

今天，这件国宝级的青铜器依然能发挥它独有的刻量功能，将信息准确无误地反馈给人们。

凭借着刻度精准的测量工具，商鞅最大限度地完成了改革的设想。

公元前338年，商鞅被杀，但变法通途却没有在秦国戛然而止。秦国“奋六世之余烈”，终在商鞅死后117年统一天下。

作为历史上第一位将“皇”和“帝”合用的君主，秦始皇对在国内实行许久的度衡量制度，情有独钟。

▲秦始皇雕像。图源：图虫创意

针对各国文字不一、度量不同的现状，他颁布“书同文，车同轨”的政策，统一大秦帝国的度量衡标准。

模仿商鞅，秦始皇设计了一款新型的测量工具：始皇诏铜方升。它的测量刻度与商鞅方升略有出入，但总体仍是沿用前者超前的设计理念。

▲始皇诏铜方升，现藏于上海博物馆。图源：图虫创意

秦始皇统一天下，标志着自周平王东迁以来引发的乱世走入了历史。

作为上三代最重要的神器，青铜器自然也失去了原有的意义，渐埋尘土之下，结束了一个时代的辉煌。

青铜不再，但它所承载的文明礼制，却镌刻在国人的血脉之中，代代相传。考古学上讲“透物见人”，了解中国，理应从青铜器开始。

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