正色浮端砚，精光动蜀笺丨金字塔2022秋拍文房杂项精品赏析
2022秋拍精品预览
Lot2239 明 宋砚明雕松下观音刻诗文端砚
22×20cm.
RMB: 50,000-70,000
说明：此方端砚，砚材取自宋代老坑，石色青紫，质地温润而泽，细腻而滑。砚堂平阔，金线穿行，自然似平静湖面；上方似流云飘散起伏，似明月隐现。待墨色浓厚，蘸笔其中，锋毫动于砚池之内，似疏影横斜，暗香浮动，意境朦胧婉约。砚面巧思，特意留下一些黄色石皮，取自然之势，巧妙依固有的形状、纹理与色泽，不事雕琢，古朴天真。背面石纹自成流云，其下一老僧盘坐岩洞之内，身着宽大僧袍，静坐蒲团之上，澄明一片，若有所悟。整体构成一幅精致的人物故事画面，别有象外之致。其右上行书题识：“寻碑野寺云生屦，看月江楼酒满衫。”落款“钱塘袁枚”，钤印“神品”、“袁”。下端岩崖以篆书刻“磨砖竟不成，磨铜伺不可。寄语马大师，努力庵前坐。”行书刻款：“庚午仲秋题於频罗心馆。”另钤印：“云隐”、“道人”。此砚格调高古，以石材自然之形构成山石，细微处加以雕琢，宛若天成。
Lot2239另面图
砚背面有两方题记，上方所题诗句为随园老人集南宋陆游诗而成，上句“寻碑野寺云生屦”出自《留题云门草堂》，原文作“寻碑野寺云生屦，送客溪桥雪满衣。”下句“看月江楼酒满衫”出自《简谭德称排闷》，原文作“探春苑路花篸帽，看月江楼酒满衫。” 随园老人，即袁枚也。袁枚，字子才，号简斋。晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。浙江钱塘人。袁枚倡导“性灵说”，与赵翼、蒋士铨合称为“乾嘉三大家”（或江右三大家），又与赵翼、张问陶并称“性灵派三大家”，亦为“清代骈文八大家”之一。文笔与大学士纪昀齐名，时称“南袁北纪”。主要著作有《小仓山房文集》、《随园诗话》及《随园诗话补遗》、《随园食单》、《子不语》、《续子不语》等。散文代表作《祭妹文》，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。晚年的袁枚，爱上了游历，遍游祖国的名山大川。袁枚去世后，姚在墓志铭中称他是“文士是宗，名越海邦”。《清史稿》有传。
（清) 罗聘 袁枚像 纸本设色 纵158.5厘米 横66.7厘米 日本京都国立博物馆藏
袁枚 行书七言联（内容与拍品铭文一致）
乾隆四十九年，袁枚游历至肇庆，当时的肇庆知府袁树是他日思夜想的弟弟。而且，肇庆是四大名砚之首端砚的产地，自古文人雅士无不爱砚成癖，作为文人的袁枚，也不例外。袁枚的到来，轰动了整个端城。迎接他的不仅有诗，还有如潮的人流、似火的热情。“一诗迎我一诗催，驿使奴星日几回。望见端州城半角，倾城冠盖似云来。”这首纪事诗记录了当时肇庆人迎接袁大才子到来时的盛况，真可谓倾城而动，万人空巷。袁枚的到来，还惊动了当时两广的最高领导人——总督孙士毅，史籍收录了孙大总督亲到端州（当时总督府已经迁到广州）接见袁枚时题赠的诗，该诗题为“赠袁子才太史”（时袁客端州），全文为：“翘首云阶未许登，今朝把手兴飞腾。文能寿世轻千劫，力可回澜此一灯。枢地有人夸紫雪，海山到处引红藤。条冰相对青绳去，陡觉炎埃隔几层。不递乡书不遣媒，闯然直为荔枝来。文章泽国蛟龙避，裙屐仙山蛱蝶陪。当日登场谁不识，祇今此事更交推。自惭海上孙宾石，瘴雾凭公一扫开。”此情此景，不禁让人想起了《清史稿·袁枚传》中谈及袁枚的朋友圈时，用了一句“名流造诣无虚日”，可见袁枚的人气是何等之旺，圈粉无数。此次，袁枚能不远千里来到肇庆，可以说，上至总督，下至普通百姓，谁也不会错过这个千载难逢的机会。作为清代乾嘉时期文坛的泰斗级人物，袁枚不仅留下了皇皇巨著，还是清代中叶最负盛名、最有影响的诗人，居“乾隆三大家”之首，他独树一帜，开创了诗歌的新时代，主张“诗者，人之性情也”，提出“性灵说”。在肇庆期间，袁枚创作了不少这样的诗歌，其中相当部分以纪事诗的形式，记载了他的足迹和肇庆的风土人情、时事要闻，具有重大的文学和史学价值。其中收录于《小仓山房诗文集》中《端州纪事诗》，就颇为详细地记下了袁枚在肇庆期间与人相聚、应酬、交游、唱和等活动中的所见所思所感。
袁枚《随园食单》
砚背下方题记者为云隐道人，又以金石之篆法入铭，考其可能为谢景卿。谢景卿（1735-1806），字殿扬，号云隐，又号芸隐、云隐居士、隐道人。广东南海人。乾隆四十四年恩科举人。妻吴氏，与其同年，共有三子，分别为谢云生、谢兰生、谢观生。南海谢氏一族素存风雅，艺文传家。其父谢昌言嗜好镌印，宗法秦汉，创作如稍不惬意，即自磨去，屡刻屡磨，精益求精。叔父谢昌大腕力豪健，专治大印，有名于时。谢景卿受家风熏陶，醉心于书法、篆刻及古文字，曾一度在广州西湖书院旁设“漱艺斋”悬例鬻印，以致艺名鹊起，地方官员及名士学者如吴名琅、丘学敏、伊秉绶、冯敏昌、黎简、李文藻、温汝能等皆慕名而来，谈艺论印，日无暇晷，谢景卿也乐意为诸友奏刀。谢氏白文印师承两汉，古朴渊雅；朱文印取径元人，秀逸隽丽。印作辑为《云隐印稿》、《紫石山房印蜕》，存印甚多，且晶玉瓷牙各类印材兼善。精研古文字的谢氏于友人袁日省处观其《选集汉印分韵》，赞叹之余发现了原稿中编韵的讹舛和官私印章错杂等问题，遂决心厘订增补。此书后经近代孟昭鸿再续三集，被合编为《汉印分韵合编》，收录缪篆字形达一万五千多个，与桂馥《缪篆分韵》并称，泽被后世印坛，成为研究缪篆和篆刻创作借鉴重要的工具书，堪称是南粤印人对印坛作出的前无古人的重大贡献。而论及此方端砚之内容，其为一首五言湖湘诗。此诗记载于清代王士禛笔记小说集《池北偶谈·卷十四·谈艺四》：“湖湘诗高念东侍郎(珩),以康熙戊申奉命祭告南岳,在湖湘间有诗数百篇。予喜其绝句录之。…磨砖竟不成，磨铜伺不可。寄语马大师，努力庵前坐…”文中所及高念东侍郎，即高珩（1612-1697），始祖高全十世孙，字葱佩，号念东，晚号紫霞道人，山东淄川人。蒲松龄是高珩侄女的舅父，所以高称蒲为亲家。高珩对蒲松龄最直接的帮助是为《聊斋志异》写序，并将初稿带入宫内广为传阅，对其流传起到了重要作用。此段刻铭涉及两位艺坛巨匠，颇多玩味。
