唐代法门寺，精美绝伦的金银器群

第三章 精美绝伦的金银器群

唐代金银器是稀世珍宝。1949年前有少量出土，但多流散国外。新中国成立后，全国共发掘出唐代金银器约260件，而法门寺地宫一次竟出土120多件（组），皆为精品，堪为国之瑰宝，充分见证了我国唐代社会生产力和工艺水平、科技水平居世界领先地位。这批金银器可分为供养器、法器和生活用具三大类。

一、供养器

指供养佛、菩萨之物，一般有三供养、六供养、八供养等。地宫出土的供养器有供水、涂香、供花、焚香、供食、供灯等，以示布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度含义。佛菩萨作为供养器，是唐皇供佛的一大特点。

1.鎏金银捧真身菩萨——“金胎合曼”

法门寺文物内涵丰富，专家们评价说其每一件文物，可以写一本书。如是，这许多书中内容最丰富的要算捧真身菩萨了。蕴含其身的唐密文化，“金胎合曼”思想引人关注。无论从质地、工艺、设计、艺术造型、文化内涵等看，都算得上精品中的精品。它是专为迎奉真身舍利而特意设计、精作的供养器，自然出自一流高手。

此菩萨与45尊造像银宝函、高僧智慧轮供奉的素面银宝函、纯金宝函等生产于长安等金银加工作坊，设计制作精美，丰富的文化内涵蕴含其中，反映了唐代我国民间手工业之发达，工艺技术之卓越。

2.鎏金带座银菩萨——密宗教主大日如来

似为供养菩萨，实为唐代密宗大日如来形象。浇铸成型。通高15厘米，重651.7克。此菩萨高髻，花蔓冠，宝缯垂肩，上身袒露，有背光，坐圆形束腰仰覆莲座，右手五指微曲，掌心向前，肘微上举，左手掌心向上，五指舒展平举，除面部、胸部、手部外，通体鎏金。慈祥自然，气宇不凡。现法门寺博物馆《唐密曼陀罗文化陈列》中的大日如来雕像，就是依此制作的。

3.鎏金卧龟莲花纹银熏炉及炉台——唐代熏炉之冠

熏炉为佛教烧香之具，属密教六供养之一。此熏炉为唐懿宗供奉。形体之大，制作之精美，极为罕见。熏炉、炉台成组配套出土，在我国尚属首次。锤击成型，附件浇铸，工艺采用了錾刻、鎏金、铆接等方法。为唐代同类金银器中最宏大的一件。

银熏炉。高29.5厘米，重6408克。由炉身、炉盖组成。炉盖宽沿下折，与炉身扣合。盖面隆起，底缘饰一周莲瓣，上有五朵莲花，花蔓缠绕，每莲花上一卧龟回首，口衔瑞草。下层莲瓣镂空，便于香气散出。炉身直口，平折沿，方唇，深腹，平底。腹壁铆接五只独角天龙兽足，足爪四趾，以销钉套接绶带盘结的朵带环。龟与绶带表长寿，莲瓣表清净，香由此出，即清净戒香，精进上溢之意。

银炉台。高21厘米，重8970克。呈五瓣葵口，内底錾相对翱翔的双凤，长尾华美，口衔瑞草。炉台亦饰五只独角天龙兽足。

这套熏香器共重15378克，约30多斤，产地明确，制作年代清楚，器形雍容华贵，纹饰精美富丽，代表了当时金银器工艺的最高水平，凝结着唐代工艺大师们的高超智慧。

4.浴佛宝器——鎏金双鸳团花大银盆

佛诞日浴佛用具。为唐代银盆之冠。高14.5 厘米，重6265克。浇铸成型，纹饰模冲，平錾鎏金。盆为葵瓣形，侈口，圆唇，斜腹下收，鱼子纹底，矮圈足。盆壁分四瓣，每瓣錾两阔叶石榴团花。团花中一对鸳鸯立于仰莲上，两两相对，呼之欲出，余空衬流云和三角阔叶纹。盆底类似浅浮雕，亦錾一对嬉戏鸳鸯为中心的阔叶石榴大团花。盆外两侧各铆两前额刻“王”形纹的天龙铺首，口衔海棠花圆环，环上套接弓形提手。圈足微外撇，饰24朵莲花。盆底錾刻“浙西”二字，即唐代浙西道（今镇江）生产。

此大银盆集浇铸、锤谍、模冲、抛光、錾刻、鎏金、铆接等先进工艺于一体，器物丰满浑厚，造型宏大，极为规整，制作精美，纹饰执烈而细腻，线条流畅，构图优美，给人以文雅富丽之感觉，尤其盆壁錾刻的纹饰，一对嬉戏的鸳鸯和阔叶石榴组成的大团花等，盆里盆外内外分文不差，似透雕而成，反映了唐代人的高超智慧和先进工艺水平，显示了艺术大写意的奇思妙想，极强的工艺艺术神韵和上乘工笔画的深厚功力。

5.逼真的银莲花——银芙蕖

莲花，印度人称芙蕖，是美好、善良、圣洁、宽容大度的象征，为佛教重要供养之物。莲花长于污泥之中，犹如人在浊尘世界，却“出淤泥而不染”。佛教很多地方以莲花为代表和象征：佛教的西方极乐世界，如清净无染的莲花境界，称为莲界；袈裟称莲衣；佛经称莲经；佛寺称莲刹；结跏趺坐姿，称莲花坐势；讲经修法的佛座称莲台；说法微妙，谓之口吐莲花等。佛教中的莲花，还代表一种智慧的境界，即开悟，莲智。佛教的建筑、装修、器物到处雕刻、绘制有莲花图案，故法门寺许多地方，许多文物珍宝，都有莲花的图像。

地宫出土银芙蕖两件。高41厘米，重535克。以银筋为茎、座，以薄银箔为花叶，主茎顶端有以莲蓬为蕊的芙蕖一朵，3层16瓣。主茎分三支茎，其一为莲蕾，另二为翻卷的莲叶。稍有吹风，便有花动，异常精巧逼真！它体现了佛教器物的艺术之美！

二、法器

法器，指供佛的行法道具，用于修法、法会等佛事活动。法门寺出土的法器包括有钵盂、阏伽瓶、锡杖等，主要为金银器。

1.迎真身银金花四股十二环锡杖——世界锡杖之王

佛祖法器，佛界最高权威之象征。唐懿宗供奉。长196厘米，杆径2.2厘米，重2390克。由58两白银和2两黄金雕铸而成，通体鎏金、刻花，制作精绝。

杖头为银丝盘曲的两桃形外轮，轮顶为仰莲束腰座，上托一智慧珠。双轮四股各套錾花涂金银环3枚，共12环。双轮中心有三重佛座，座上饰忍冬团花、如意流云、宝相莲瓣，上承托代表密宗大日如来的金刚杵。杵上又承托代表地、水、火、风、空的五大莲座，以象征五形世界，上有摩尼珠。杖体中空，杖身錾刻手执法铃，并以团花忍冬纹、蜀葵纹、缠枝蔓草、鱼子纹等装饰，十分精美！

它是目前世界上发现的时代最早、体型最大、等级最高、制作最精美的佛教锡杖。日本正仓院所藏白铜头六环锡杖，曾号称世界锡杖之王，大和民族引以为荣。法门寺这一大锡杖，比此白铜锡杖高出许多，精美许多，故才是真正的世界锡杖之王。

锡杖，为比丘行路时所应携带的法具，属比丘十八物之一。又称有声杖、禅杖、鸣杖、智杖、德杖、金锡杖。《得道梯橙锡杖经》中说：“佛告比丘：‘汝等应受持锡杖。所以者何？过去、未来、现在诸佛皆执故。又名智杖，彰显圣智故。亦名德杖，行功德本故。圣人之表帜，贤士之明记，道法之正幢。’迦叶白佛：‘何名锡杖?’佛言：‘锡者轻也，倚依是杖，除烦恼，出三界故。锡，明也，得智明故。锡，醒也，醒悟苦空、三界结使故。锡，疏也，谓持者与五欲疏断故。’”

锡杖的不同形状，象征不同的意义。十二环者，表十二因缘，通达无碍；三重四股，以念如来七觉意法；三重代表忆念三涂苦恼，则修戒、定、慧；念老、病、死三灾，则除贪、瞋、痴三毒等；四股，代表断除四生（胎生、卵生、湿生、化生）之轮回，或表苦、集、灭、道四谛。此大锡杖当为佛祖法器，并充满唐代密宗的特征，为佛界的无价之宝！

地宫还有单轮十二环纯金锡杖和单轮六环鎏金铜锡杖，分别属迦叶佛和地藏菩萨。

2.迎真身素面金钵盂——古钵盂之冠

钵盂，原为僧人化缘之物，后为佛教重要法器。此钵盂异常珍贵，为唐代质地高贵、等级最高的纯金钵盂。高7.2厘米，重573克。其通体光素，口沿有錾文。唐皇迎佛骨时，曾把佛骨放此内由高僧捧着，让众臣瞻礼，故称迎真身纯金钵盂。

3.密坛四隅法器——鎏金羯摩三钴杵纹银阏伽瓶

阏伽瓶，又作瘀伽瓶，是坛场作法的重要法器之一，也称功德瓶，主要用来盛装净水以供诸尊澡浴，洗涤烦恼陈垢，三业清净。据《一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼拏罗经》载“其外曼拏罗所有门及四角，当安置瘀伽瓶。其瓶中当盛满五宝五药五谷等”。

此阏伽瓶出土于法门寺地宫后室，四件为鎏金银瓶，分置于后室东西南北四个角落。高21厘米，腹径13.2厘米。纹饰鎏金，腹饰四莲瓣圈成的圆形规范，内錾十字羯磨三钴金刚杵，腹下足部錾一周仰莲瓣，瓣尖间饰三钴金刚杵。瓶底墨书“南”字，其余3瓶各书“东”、“西”、“北”字，分别放置于地宫东北、东南、西南、西北四角。它们是唐密大师构建“唐密曼拏罗”法界坛城的重要法器！

瓶上錾刻图案为羯磨金刚杵，或十字金刚杵，由两枚金刚杵交叉组合而成。金刚杵原为古印度的一种兵器，用金、银、铜、铁等制作；密宗用此作摧毁魔敌的法器。鎏金三钴杵纹意为金刚杵有三个刃头；其腹部图案即为十字交叉形四面十二股金刚杵，足底花纹为“莲花中出股头”而“不相著”的八面二十四股羯磨金刚杵，象征着法力无边，可摧毁一切邪恶。

三、生活用品（指原宫廷日常用品）

1.银香囊——陀螺仪原理的活用

两件，一大一小。香囊，熏香器皿，内装香科改善室内空气。大件名鎏金双蜂团花纹镂孔银香囊。通体为镂空阔叶纹。球径12.8厘米。上下半球以合页铰链相连，钩状司前控制香囊之开合。下半球体内由两个同心圆组成的持平环。置香料的香盂铆接于双层持平环上，环与下半球体铆接，使香盂面始终保持平衡。球体饰五朵双蜂纹团花。冠饰四蜂纹团花。球底饰有折枝团花，重547克，为迄今发现的最大香囊。

小件名鎏金雀鸟纹镂孔银香囊。径5.8厘米，重92.2克。

令人惊奇的是银香囊内使用的平衡装置，无论香囊怎么倒置放立，内中香盂始终保持水平状态，内装的香料不会洒出，竟与现代航海、航空上的陀螺仪原理相同。此原理与技术，欧洲17世纪才掌握，而我们的祖先早在8世纪前就已运用于日常生活中，说明在唐代我国科学技术达到世界先进水平。

过去人们称其为“熏球”，而把香囊理解为香包。地宫《物账碑》明确记载此为“香囊”，更正了这一错误。

2. 唐皇墨迹——鎏金双凤衔绶纹御前赐银方盒

高9.5厘米，每边21.5厘米，重1585克。盒体扁方形，盒盖、身上下对称，以子母口扣合，鎏金。隆起盖面边缘饰莲瓣一周，中心为口衔绶带之双凤，相对欲飞；角隅錾十字绶带花结纹。制作精美，纹饰悦目。特别珍贵的是，盒盖墨书“随真身御前赐”6字，字体自然，有力。此盒产地为（河南）滑州，具有北方金银器厚重稳健等特征，盒底有同心圆旋痕，说明经过切削抛光。证明唐代手工业已非常发达。

3.人物故事画——鎏金人物画银香宝子

香宝子，隋唐时出现的一种放置香丸、香饼等香料的用具，一般成双置于香炉左右两侧。地宫出土两件，放于后室鎏金卧龟莲花纹银熏炉两边，组合使用，反映了唐代香文化之盛。香供养是密宗“香、花、灯、涂”四大供养之首，曼拏罗坛中内四供、三十七尊之必需，也有专家认为此为茶具，茶供养亦是佛教及密宗的重要供养之一。

此鎏金人物画银香宝子，锤击成型，花纹平錾模冲，纹饰鎏金。盖纽宝珠形，盖面隆起，分为四瓣，每瓣内模冲一飞狮，姿态不一。盖与身以子母口扣合，腹壁分四壶门，分别錾刻“仙人对饮”、“萧史吹箫”、“金蛇吐珠”、“伯牙鼓琴”人物故事画。高24.7厘米，重883.5克。另一件分别錾刻“郭巨埋儿”、“王祥卧冰”、“仙人对弈”、“颜回问路”人物故事画，反映了中国本土文化与佛教文化的融合。人物画细腻工整，具有很高的艺术性。

地宫金银器大多为皇室内库管理的金银器作坊“文思院”制作，如上述大锡杖、卧龟莲花纹银熏炉、银芙蕖等。文思院位于唐大明宫内政治中枢——麟德殿附近。成立于大中八年，唐宣宗将原望仙台改建而成。

文思院制作的金银器，设计制作精良，工艺繁杂，分工协作，管理较优，整体器物给人一种大气恢宏，内涵丰富，典雅挺秀，轻盈谐调又简洁精湛的感觉。其他各地金银器产品，亦精优富丽。这些说明当时手工业发达，代表了唐代中国金银器生产技术处于世界领先地位。