清代寿山石雕山子(长15cm,宽7cm,高14cm) 

由于寿山石温润光泽，易于雕刻的特性，在1500多年前的南朝便已被作为雕刻的材料。元代篆刻家将寿山石名冠“印石三宝”之首，明清帝王将相对其百般青睐，从而寿山石雕成了上至帝王下至百姓都喜爱的文化艺术珍品。

寿山石是中国传统“四大印章石”之一,出产于福建福州市北郊寿山村，由于质地细腻晶莹，色彩斑斓，硬度较小，可雕性强，资源稀有，深受人们喜爱。

清代寿山石雕山子局部

我在收藏中有幸遇到了东北蒙古王爷后裔家传的寿山石山子，和民国时青海马氏幕僚的田黄石印章。蒙古王爷家的寿山石山子体量巨大，雕工完美。马氏幕僚的田黄石印章材质一流，雕刻不素。

清代寿山石雕山子背部

寿山石按出产区分“田坑、水坑、山坑”，是指在产区的田底、水涧、山洞不同地点开采的石材。产于田底又多现黄色者称为田黄。寿山石原石体量都不大，田坑石达到30克就成材，达到250克为大材，500克以上就是超级材，堪称王中之王。

民国田黄石印章

经过1500年的采掘，寿山石涌现的品种达百十种之多，有桃花冻、芙蓉冻、荔枝冻、牛角冻、鱼脑冻、天蓝冻、环冻、水晶冻等。寿山冻石颜色有多种，五颜六色。有的红如鸡血，有的粉如桃花。寿山田黄冻石是寿山田黄石中的珍品，田黄冻石通体明透，似凝固的蜂蜜，润泽无比。

寿山石自南朝被作为雕刻材料，唐代佛教兴盛，寿山大兴寺院，寿山石雕开始受到重视，南宋时寿山石得到开采，大者为达官贵人陈列欣赏，小者则为文人雅士手中玩赏品，精美者被列为贡品发运汴梁，成为宫廷的玩物，大多数为宫廷及达官贵人所收藏

元代之前，印章多数以铜、铁、玉为材。元明之间，寿山石章以洁净如玉、柔而易攻应运而生，倍受书画家、篆刻家的赏识。

明代，寿山石的钮饰艺术得到长足发展，雕刻艺人在继承古代玉玺、铜印等钮饰基础上，形成风格独特的印钮艺术，使寿山石章成了文人墨客们的心爱之物、珍藏之宝。同时，受中国画的影响，出现了高浮雕技法，从此寿山石雕形成独特的艺术风格。

明清时期，尤其是清代的几任皇帝都对寿山石钟爱有加，寿山石因此成为宫廷御用品，以寿山石作为篆刻材料的风气尤为盛行。据史料记载，雍正时寿山石已纳入官府征税范围，寿山石雕刻因材施艺，印章的钮饰更加精致多样，出现了印章、文房用具、人物、动物及金玉镶嵌等类别。最喜欢用寿山石制作印章的非乾隆帝莫属，乾隆帝拥有的田黄石印章近千枚，现藏于故宫博物院、大名鼎鼎的“田黄三链章”就是其中较重要的一枚。

民国时期，印章收藏之风极盛，专门收藏印章的藏家辈出，以寿山石刻印风行一时。寿山石章洁净如玉、柔而易刻，备受书画家、篆刻家的赏识，如吴昌硕、齐白石等著名书画家，都对寿山石钟爱有加。

250克

2

140克

160克

150克

在雕刻艺术上，寿山石雕讲究“相石取巧”，就是根据石料的形状、色彩和纹理等特点进行构思，因势造型，因材施艺，因色取巧，使自然色相和奥妙神工浑然一体。寿山石雕的最大特点是巧色的利用，好的作品是没有任何拼接的，整块石头原来什么样刻出来基本上是什么样，都是纯天然的。

寿山石雕利用石料的天然色泽，雕刻出造型和色泽相适应的作品。通常在一块寿山石上，有红、黑、黄、青等数种颜色，相互交错成自然斑纹。艺匠们根据石块的形状、色泽和纹理进行构思和艺术加工，雕刻成人物、走兽、山水、花鸟、果蔬、海味等陈设欣赏品和印章、文具、烟缸、水盂等实用工艺品。

古有一两田黄三两金之说，今天的田黄由于资源越来越稀缺，已被炒作到一克数十万元。品质优良的田黄已经成为有实力藏家的重点追逐目标。