有一种翰墨情怀，叫拓片！
来源：未知 编辑：网络 时间：2023-08-11
导读：
《墨子贵义》中云：古之圣王，欲 传 其 道 于 后 世 ，是 故 书 之 竹 帛 镂 之 金 石 传 遗 后 世 子 孙。 战国以后，金（青铜器）渐渐式微，石刻方兴未艾，一方面因石料易得，另一方面石质牢不可摧，能显出神圣庄严之气象。 西汉维天降灵瓦当，藏于故宫博
《墨子·贵义》中云：“古之圣王，欲 传 其 道 于 后 世 ，是 故 书 之 竹 帛 镂 之 金 石 传 遗 后 世 子 孙。”
战国以后，金（青铜器）渐渐式微，石刻方兴未艾，一方面因石料易得，另一方面石质牢不可摧，能显出神圣庄严之气象。
拓片是指将碑文石刻、青铜器等文物的形状及其上面的文字、图案拓下来的纸片，拓印技术就是为了保护这些珍贵的文物而产生，使用宣纸和墨汁，将碑文、器皿上的文字或图案清晰地拷贝出来。
广义的拓片就是将宣纸蒙在器物表面用墨拓印来记录花纹和文字，数量、内容之丰富可谓包罗万象，如甲骨青铜、碑刻墓志、摩崖造像、钱币画像等，狭义的拓片主要指碑拓。
西岳《华山庙碑》拓本
由于是从原物直接拓印下来的，拓片大小和形状与原物相同，因此它是一种科学记录的方法。
许多已散失毁坏的碑刻，因有拓片传世，才能感受原碑刻的内容及风采，如汉《西岳华山庙碑》，北魏《张玄墓志》，东吴《天发神谶碑》以及唐柳公权《宋拓神策军碑》等皆为孤本。
若没有拓片，将难睹庐山真容，因此拓印除却技术层面上的传承，更多了一份重要的历史意义。
2012年西泠印社秋拍，宋拓本《北魏王子晋碑》以304.75万元成交。
早在北宋年间，已有文献记载文士、拓工制作拓本的情形。制作拓本并非都是工匠的活儿，它还流露出文人大夫陶冶情趣的真实情感。文化修养、专业技术、敬业职守等，决定手工拓本的拓制质量。
宋代著名的文学大家欧阳修自号六一居士，其中“一”便是指他收藏并引以为傲的“一千张拓片”；赵明诚、李清照也深陷这股热潮，夫妇二人“市碑文、果实归，相对展玩咀嚼”的书斋之乐，一直被后世传为佳话。
金石学大盛则是在清代，从乾嘉到同光年间，黄易、阮元、吴大澂等前赴后继。
清代中晚期，拓片的市场价格逐步走高。当时的一张名碑拓片和一张名家字画等值，而一本剪裱宋拓，价格要超过一张宋画，清代著名政治家、书法家翁同龢经常遇到索价500两黄金的拓片。
此风潮至民国时期尚有余波，胡适、郭沫若、齐白石、鲁迅先生等均热衷收藏拓片。
广东崇正2016春季拍卖会“九藤书屋藏明清书画”专场
一张完美的拓印体现的是拓印者对器物的观察，理解，也是考验对墨色的处理与设计。所以拓印不仅是还原，同时也是创作。不同材质的器物，发展出各异的拓印方法。
但拓印的基本方法万变不离其宗，大可概括为以下几步：
1.剔清拓印物体表面的花纹或文字。碑刻、石刻等可水洗，但钱币，画像砖、木雕等上细微的污渍、土锈等，则用竹签牙签慢慢剔干净即可。
2.选择大小合适的宣纸覆盖要拓的文字或花纹表面，用水慢慢的润湿宣纸使之贴于器物表面。垫上塑料纸或宣纸作为保护，用棕刷轻轻敲捶，刷走宣纸和器物间残留的气泡，使宣纸紧贴于器物表面。
3.去除保护纸，待纸稍干。拓印对纸干湿度的把握及其重要。偏湿、墨汁氲散、太干、宣纸不贴服，均不利于拓印。
4.用带墨的拓包，在纸上轻轻扑打，均匀上墨，用墨宁淡勿浓，多次扑打后，黑白分明的拓片形成。
一张张拓片，既精且美，阐幽发微，它们携带着文明的基因和密码，承载着丰富的文化信息，值得我们驻足凝神，体悟其中奥妙。
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