蜀地华章藏古韵，天府文化蕴深情。
远赴一场惊鸿宴，一睹人间盛世颜。
第六届造像艺术交流会
期待您的莅临！
造像艺术收藏领域的品牌盛会「第六届全国造像艺术交流会」将于7月15日在四川成都揭幕，持续至7月17日，欢迎广大造像艺术爱好者前往现场交流学习。
成都及其周边地区有着深厚的宗教文化底蕴，历来是各宗教、各民族乃至中外文化交流、传播的中心，亦是全国造像艺术的重镇，在中国雕塑艺术发展史上具有重要的地位并影响至今。本次交流会将有来自全国20多个省市的200多位造像藏家，携数千件造像艺术精品汇聚蓉城。
1. 7月15日14:00藏友签到，领取会议流程表，安排房间住宿。
2. 7月15日下午18:00自助晚餐。
3. 7月16日上午10:00准时，在五楼八益文化艺术空间举行开幕式及造像艺术沙龙，沙龙结束后全体合影留念。
4. 7月17日中午12:00南三楼西餐厅自助午餐；下午18:00南三楼西餐厅自助晚餐。
5. 7月15日至7月17日在五楼八益文化艺术空间举办【历代造像精品展】（展览将调集国内外收藏大家传承有序的藏品及历次大拍的造像精品参展，展览时间为7月15日至7月17日上午9点至晚22点。
6. 7月18号中午12点前退房。
说明：此次交流会为专业级别，新工艺品，仿古工艺品，象牙，珊瑚等野生动物制品及国家明令禁止的出土出水文物等不得入内，如有违反规定触犯法律法规者后果自负，与会务组无关。请各参展人员看管好自己的物品，如有丢失与会务组无关，特此声明！
为提高广大藏友的参与热情，现公开征集精品展展品，有意参展的藏友可以私信联系，造像精品展免费开放。如需带藏品订房间参加交流会，请找推荐人推荐或者联系组委会发藏品审核。
为弘扬传统文化，培养孩子的美学素养，现招募导览讲解小志愿者（需背诵解说稿），凡报名参加交流会的小朋友年龄在10到18周岁的均可报名参加，有小礼品奖励。
酒店灯光较暗，每个房间配备了灯光，会务费不退，不可私自转让，可以转入下届会议使用。
不动明王
不动明王为佛教密宗八大明王首座，具有在遇到任何困难的时候，均能扫除障难，并不为动摇之意。不动明王显现愤怒像，使侵扰众生之邪魔畏惧而远离，使众生于修行路上不致动摇善念菩提心。
不动明王，又称不动尊菩萨，「不动」，乃指慈悲心坚固，无可撼动，「明」者，乃智慧之光明，「王」者，驾驭一切现象者，是象征密宗五方佛降伏嗔痴邪见法力的神秘之主。主尊一面两臂，头戴宝冠并有一化佛，三目圆睁，嗔目切齿，显得威猛霸气。鼻梁短促挺阔，张口露齿，尤其是嘴角的獠牙更加另人不寒而栗。上身赤裸，胸前戴项圈，一条长蛇宛如圣带自左肩斜披而下，绕过不动明王的身躯首尾缠绕扭结于腹前。在藏传佛教里，蛇象征「贪」，这里以蛇作装饰即表示对「贪欲」的降伏，因而其手镯、脚环，皆以蛇为饰。右手弯曲上举持宝剑，此剑可以断除嗔怒慢三毒，左手当胸作期克印，一蛇由手中伸出，缠绕于肩头。双腿粗壮有力，左伸右曲，颇具动态。身披帛带，腰围虎皮裙，皮裙刻画逼真。整尊造像线条力度十足，肢体塑造具有强烈的肌肉感，使其姿态力量雄浑而又不失动感，表现出很强的艺术感染力，浑圆的身体使其忿怒形象更加气势恢宏。
这尊不动明王以战斗姿昂然立于战败的象鼻天之上。象鼻天雕塑精致，面部手脚刻画细腻，连手指甲脚指甲均刻画生动。底座饰仰莲瓣，井然有序。造像风格古朴典雅，金水亮丽。
明代 宣德宫廷御制铜鎏金摧破金刚
明代的宫廷造像开始于永乐时期，宣德时延续不断，但宣德以后便骤然消声匿迹了，因此，明代宫廷造像实际上主要指永乐和宣德两朝宫廷制作的藏式佛像，也就是我们习惯称之为「永宣宫廷造像」。据国内著名佛造像研究专家黄春和老师研究结果推测，目前存世的永宣造像国内外共有400余尊，分别供奉或收藏在喇嘛庙、博物馆和私人收藏家手中。尽管这些数量反映的并不是明朝宫廷造像的实际情况，但足以说明当时宫廷造像具有一定的规模，也说明永宣造像在明代汉藏关系中具有十分重要的作用和影响。
这是一尊明宣德宫廷御制铜鎏金摧破金刚像（「大明宣德年施」款），造像的题材在明代永宣宫廷造像中是比较少见的。目前永宣宫廷造像存世的题材中佛、菩萨像较为多见，然摧破金刚像是比较少见的题材。我们在喇嘛庙、博物馆、拍卖会和私人收藏家中也有零星发现，比如北京故宫博物院藏明永乐铜鎏金摧破金刚像，以及西藏拉萨大昭寺藏明永乐铜鎏金摧破金刚像，这类造型整体柔美，尤其莲瓣风格鲜明，饱满修长，尺寸基本在21厘米左右。
摧破金刚，或称摧坏金刚，梵文bajra-vidarana，藏名是多杰南炯。多杰是金刚，南炯就是摧毁、破坏、毁灭之义，故称摧破金刚。修习摧破金刚法仪轨异常殊胜，摧破一切恶业、烦恼所造成的痛苦，净除众生的顽愚无明；摧破凶曜恶星流年不利之障碍；摧破一切衰损、衰败之害；摧破魔障，降服魔敌，摧灭一切恶魔、鬼神、怨敌、恶人所造成的恶障能使一切事业成功，圆满诸般愿求，获得健康、财富、平安。
本件摧破金刚像跏趺坐，躯干呈微妙的三折枝式，右手结期克印，托十字金刚杵于胸前，左手亦结期克印，握金刚铃于腰际。宽肩细腰，体态端庄优雅。头戴五叶宝冠，冠叶雕刻精致。紧贴肢体的天衣帛带，于双肩处飘逸缠绕，自然垂于莲台两侧。高大醒目的莲花座，由丰厚仰覆的莲瓣对称环绕，莲瓣宽大饱满，上下对称分布。莲瓣尖端呈卷云纹状，上下缘都环饰着两圈珠纹，精美细致，典型的明代宣德宫廷造像风格。莲座前台面阴刻「大明宣德年施」楷书款，与永乐楷书款一样，也是从左自右书写，与梵、藏文的阅读习惯相符，准确标明了造像制作年代，应出自明代宣德年间宫廷御用监「佛作」。造像整体造型完美，装饰繁缛，工艺上乘，充分展现了明代宫廷艺术的精致与典雅。
这尊铜鎏金造像，是公元16至17世纪西藏扎什伦布寺风格造像的典型作品。所谓扎什伦布寺风格，是指以后藏日喀则地区扎什伦布寺为中心而形成的一种造像艺术流派。公元17世纪以后，扎什伦布寺作为藏传佛教格鲁派所建立的甘丹颇章政权位于后藏地区的政教中心而盛极一时。传统观点认为，与扎什伦布寺相关的特征明确、具较高工艺水准的造像艺术流派即是这一时期所开创。同时，这种艺术流派的成型也和受雇于扎什伦布寺的一批尼泊尔匠师有直接的关系。
目前，存世的扎什伦布寺风格造像数量不在少数，其中以北京故宫博物院收藏最为集中。据统计，北京故宫博物院藏有四百余件相关作品，其中一部分附有黄条，清晰的记载了造像的来源。这些造像均是由当时西藏、青海、甘肃、蒙古等地的宗教首领、贵族以及满、汉官员所进献 ，进献次数与造像数量则以雍正（公元 1722-1735年在位）、乾隆（公元 1736-1795年在位）两朝最为集中。同时，少部分带有题记的作品也是研究扎什伦布寺造像艺术源流的重要例证。
本尊造像为黄财神，其面容丰满，身体圆胖，大腹便便。右手持宝珠，左手握住吐宝鼬，舒坐于莲台上。从此尊黄财神像的宝冠、耳珰、璎珞，以及对身体的塑造上均可看出强烈的尼泊尔艺术影响；基座上的莲叶刻画成三层、叶尖上卷，这种形式的莲叶自 16 世纪后开始在尼泊尔造像中流行，在藏于北京故宫博物院的一部分扎什伦布寺造像上也可以见到完全一致的莲叶形制。
《法华经》记载，观世音菩萨有三十三相，狮吼观音为其中之一。「狮吼观音」，亦称「阿摩提观音」，是密宗信奉的菩萨之一。「狮吼」本为佛教专用语，意为以无畏音说法，如狮之咆吼。在民间信仰中，「狮子」有神话般的神秘色彩，狮吼观音最早出现于隋代。明清之际，供奉狮吼观音更为流行，古人多用之「驱邪」、「辟邪」，笔记小说中亦多以狮作为观音坐骑，又称为金犼，威猛无比，佛教中亦常比喻说法为「狮子吼」，响彻四方，是使不和佛法之事感到惊恐的正义之声，可慑伏一切。观音菩萨骑狮、降伏狮子，显示出观音的神功威力。
此尊观音像侧身游戏坐于犼背之上，面貌丰腴，现慈悲祥和之女相。头戴法箍，上为摩尼宝，此类造像较为少见。观音双耳戴圆铛垂肩。上身胸前系细密繁缛璎珞，坐姿优雅，身形俊美。右手自然搭于前膝，左手作支撑，自然的坐姿与飘逸流动的衣褶相映成趣。坐骑卧伏于云台座之上，闭目回首向上，朝观音作吼叫状。整体鎏金厚重，古朴味十足，为明代造像精品。
油灯
在藏传佛教的寺院中和信徒家中的佛龛前，一年四季都供奉着用酥油作燃油的长明灯，称之为酥油灯。点供灯是供奉佛、法、僧三宝的主要方式之一。在佛像或佛塔前点供灯，表示佛光普照。佛经上说，点酥油灯能使慧光永不受阻，让人懂得明善与非善之法，排除视障与愚昧，获得智慧之心。
此件酥油灯为七世达赖格桑嘉措时期设计和流行的一种酥油灯的样式，故名“格桑曲供”，藏语中，酥油灯称「曲供」。此件明代铜鎏金酥油灯，灯柄似铃铛般覆钵状，深束腰托上方圆盘状灯盏，灯柄顶端以细线阴刻一圈小莲花瓣，整件器物表面的其余部分则布满细密的阴刻缠枝莲纹，以及枝叶烘托的大朵莲花，雕工精美，器型稳重大气，品相一流。
独雄大威德
大威德金刚，又称怖畏金刚，是文殊菩萨为降伏妖魔而示现的忿怒化身，亦是藏传佛教格鲁派主修的护法神。大威德金刚于清代宫廷颇为兴盛，这是因为宗喀巴和满清皇帝皆被认为是文殊菩萨的化身，既能光大佛法，又具世间权威。且康雍乾三帝十分笃信藏传佛教，故而于西藏和清宫中造像数量众多，且精且美。大威德金刚是藏传佛教格鲁派主修的本尊，其造像一般为多头广臂，此一头二臂的造型称「独雄大威德」。据说修念这一本尊，能消除魔障，增长寿数与财富，并尽快获得成就。
此尊独雄大威德金刚为西藏地区铸造，具有显著雪堆白工艺特征。金刚像为牛首人身，其象征阎王的水牛头突显出威猛无敌之力。头戴五颅冠，赤发呈火焰状竖立，右手原持铖刀，左手托盈血之颅器嘎巴拉。全身裸露，周身饰璎珞，背披象皮，双腿左伸右曲，展立于双层仰覆莲座上，莲座底缘呈多层高台，莲瓣小巧饱满，上下对称排列，为雪堆白工艺雕像常用表现手法。位于布达拉宫脚下古老的「雪堆白」，是自明代起便代表着西藏地区手工艺最高水平的管办机构。雪堆白在工艺方面力求精致、典雅，作品布局严谨，刀工细腻、线条流畅，并在保持整体传统风格的基础上有创新。长期的艺术实践形成了独特的雪堆白艺术风格。
释迦牟尼佛立像（铜嵌银）
清宫崇佛之风盛行，康、雍、乾三帝佛学造诣颇深，信仰弥笃，加之国运昌隆，宫中佛像之造作以此三朝为盛。纵观中国宫廷佛教造像艺术之历史，乾隆宫廷造像有着极其重要的地位，不仅材质奢华不计成本，工艺考究精益求精，其杰出的品质更是代表了清代宫廷造像的最高水准。
此尊释迦牟尼佛立像，为乾隆宫廷仿古御制，所采用的铜嵌银工艺繁缛精湛，堪称清代宫廷造像中的一件旷世绝品。释尊立像以铜铸造而成，材质厚重，表面打磨细致，光滑亮泽。释迦俯视众生，面容饱满，神情端庄静谧，慈悲平和，上体挺拔端正，披袒右素面袈裟，边缘錾刻花纹内嵌银丝，所嵌银丝处与作品浑然一体，极为流畅，有如行云流水。左手平端于胸前，五指略分，右手自然下垂作与愿印，指尖纤细，刻画细致精准。跣足立于莲花宝座之上。整体法相庄严，造型优美，工艺之精细令人叹为观止，非宫廷造办之功不能为，极为珍罕。且在清宫所尝试过的众多工艺之中，黄铜烧古并嵌饰之法极为罕见，更是难得可贵。
- 会展时间 -
2023年
7月15至17日
- 会展地点 -
成都·银河王朝大酒店
（四川省成都市锦江区顺城大街88号）
- 展览地点 -
成都 · 银河王朝大酒店南楼5F
八益文化艺术空间 · 书画厅
- 指导单位 -
四川省文学艺术界联合会
- 主办单位 -
成都八益拍卖有限公司
成都八益文化产业发展有限公司
- 承办单位 -
八益文化艺术空间
- 协办单位 -
北京中科新侨文物商店有限公司
联拍在线
北京古芳拍卖有限公司
- 支持单位 -
四川省古玩收藏协会
四川省收藏家协会
四川省古陶瓷收藏协会
四川省红色文化收藏协会
成都市收藏家协会
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